[ Pobierz całość w formacie PDF ]

i najwa niejsze w yciu cz owieka, jest jednocze nie jedyne  mówi Jezus. Izrael ogl daj c
bo ki narodów poga skich kuszony jest do odrzucenia prawdy o jedyno ci swego Boga.
Izraelitom trudno jest uwierzy , e tylko ich Bóg jest prawdziwy, wyj tkowy, jedyny. Gotowi
przyj , e ich Bóg jest najwi kszy spo ród bogów. Ale trudno im jest uwierzy , e On
istnieje jako naprawd jedyny.
Izrael jako ma y naród, chcia by podobny do innych wielkich narodów, które mia y wielu
bogów. Naród Wybrany do wiadcza swoistego kompleksu inno ci swojego Boga. Nie umia
pogodzi si z prawd o absolutnej odmienno ci Boga Jahwe.
Podobnie jak Izraelici, my równie nie jeste my najpierw kuszeni do ateizmu, do czystej
niewiary. Ateizm jest sztucznym tworem filozofów dziewi tnastego wieku. Ateista chc c by
uczciwym wewn trznie, musia by sobie uzasadni swój ateizm. Czysty ateizm przedstawia
równie pewn form wiary. O wiele prostszym rozwi zaniem problemu Boga jest w czenie
Go w wielo ró nych idei, potrzeb, pragnie cz owieka.
Ma o ludzi twierdzi, e Bóg jest niewa ny. Niemal wszyscy mówi , e Bóg jest wa ny. Ale
najcz ciej stawiamy Boga po ród innych spraw yciowych. Mówimy: w yciu liczy si
rodzina, przyja , studia, praca zawodowa, pieni dze, kariera, troch przyjemno ci... i liczy
si tak e Pan Bóg. Je eli jednak Bóg zostaje w czony po ród ludzkie sprawy i przestaje by
dla cz owieka Bogiem jedynym, tym samym przestaje by tak e Bogiem prawdziwym. Bóg
w yciu cz owieka jest prawdziwym tylko wówczas, kiedy istnieje jako jedyny.
atwo przyj Boga, jako tylko jednego z wielu bogów, natomiast szalenie trudno przyj , e
On jest jedyny. Kiedy cz owiek stawia cudzych bogów obok Boga Jahwe, prawdziwa wiara
staje si ju niemo liwa. Zaczyna si bowiem manipulowanie Bogiem jedynym. Mistycy,
wi ci, ludzie w obliczu w asnej mierci, któr przyjmuj z zaufaniem, przenikaj najpe niej
prawd , i Bóg jest jedyny. Nam zanurzonym w codzienno pe przywi za i s abo ci
z trudem udaje si intelektualnie zrozumie , a jeszcze trudniej przyj sercem, prawd o Jego
absolutnym pierwsze stwie we wszystkich p aszczyznach naszego ycia.
Je eli nawet do wiadczamy wewn trznie tajemnicy Jedynego Boga, to jednak nasza
codzienno pokazuje, e cz sto nasze praktyczne dzia anie, post powanie nie odpowiada
wewn trznym prze yciom. Do wiadczenie jedyno ci Boga rodzi si stopniowo. Trzeba
boko pragn i usilnie trudzi si , aby odrzuci cudzych bogów i móc do wiadczy , e
Bóg nasz jest jedyny. Kiedy do wiadczamy Pana Boga jako jedn z wielu naszych wa nych
spraw, wówczas najcz ciej traktujemy Go mniej lub bardziej instrumentalnie. W czamy Go
w za atwianie naszych wa nych spraw yciowych: mieszkania, studiów, pracy, zdrowia,
dobrego samopoczucia itd. Pozwalamy Mu tak e ata nasze ró norakie yciowe dziury
i rozwi zywa nasze rozliczne problemy i konflikty. W takim jednak uk adzie, to nie Pan
Bóg kieruje naszym yciem, ale raczej my usi ujemy kierowa Jego dzia aniem. To nie Bóg
dyktuje cz owiekowi swoj wol , ale raczej cz owiek dyktuje Panu Bogu w asn wol .
5. Piramida warto ci naszego ycia
A teraz bardzo wa ne wiczenie w tej medytacji. Zach cam, aby po wi ci mu tyle czasu, ile
dziemy potrzebowa . wiczenie to mo e by dla nas wa nym krokiem w dalszej dynamice
rekolekcyjnej. Przed rozpocz ciem tego wiczenia chciejmy modli si szczerze do Ducha
wi tego o wielkie wiat o, o ducha prawdy. Pro my te , aby my byli bardzo szczerzy
i uczciwi, robi c to wiczenie; aby my mieli odwag uzna i przyj to, co Pan Bóg zechce
nam powiedzie o nas samych, o naszym zwi zku z Nim.
Przygotujmy sobie najpierw kilkana cie, a mo e nawet kilkadziesi t ma ych karteczek 
skrawków papieru. Nast pnie chciejmy w sposób bardzo spontaniczny wypisywa na tych
karteczkach to, co jest dla nas wa ne w yciu. Róbmy to bardzo odruchowo, spontanicznie.
Nie zastanawiajmy si zbyt d ugo nad tym, co winni my wymieni . Spontaniczno jest
bardzo wa nym elementem tego wiczenia. Im mniej b dziemy my le w tej cz ci
wiczenia, tym mo e by ono prawdziwsze. Zach cam, aby wypisywa wszystkie wa ne
sprawy, problemy. Nie tylko te pi kne, którymi mogliby my si pochwali przed innymi, ale
tak e te brzydkie, których mogliby my si wstydzi . Trzeba nam zauwa to wszystko
w naszym yciu, o czym cz sto my limy, na czym przy apujemy si w naszych marzeniach, [ Pobierz całość w formacie PDF ]